有一天，我给爸爸做按摩，他就跟我聊天。“小林，我觉得你妹夫这人挺窝囊的，这一辈子没什么出息，你看我的儿子，干什么像什么。”你看，这对我不就是考题吗？要搁过去，我肯定说：“是，您的儿子能错得了吗？伟东他就这样，人和人不一样，对不对？一种米养一百种人。”
我就会觉得沾沾自喜，因为爸爸欣赏自己，贬低别人，咱这种虚荣心也好，嫉妒傲慢也好，就得到满足了。现在父亲这样直接地说妹夫，能这么说人家吗？你得应答。你不回家就碰不到这种对话，我这一想，这又是考验。
我说：“爸，咱们这个妹夫，人家可是部长的儿子。”
“对啊，他爸是部长级干部。”
“人家结了婚就到咱们家来了，是不是？”
“对啊。”
“人家自己的爸爸妈妈可是一天都没伺候，到咱们家来就伺候您和妈妈。爸爸，这可了不得。结婚二十多年，年复一年、日复一日，孝敬您二老。医院的时候，要化验大便，干的已经掉到马桶里头了。人家妹夫用手把那干的捞出来，给放到化验大便的盒里头，您知道不知道？您儿子做不到。您看伟东，人家是女婿，做到了。哪次住院是儿子陪您去的？哪次住院不是伟东给您拿的住院证，给您领的药？一守给您守一宿，怎么着，您打着灯笼到哪儿去找这么好的女婿？”
我说：“再一个，您觉得他对您女儿怎么样？他们二十多年的夫妻，没离婚、没有婚外情，本本分分、老实巴交，从大学同学一直到今天。人家是高干子弟，伺候您一辈子，对您屎尿不分，对您女儿这么爱……行了，爸，该知足了！”
“你要不这么说，我真觉得这伟东没有什么可取之处。你要这么说，我觉得他挺伟大的。”
我说：“爸，是啊，您儿子得向人家学习，咱们都得向人家学习。您当女婿，您照顾过我姥姥、姥爷吗？您一天都没照顾过。伟东照顾您二十多年了，您高兴了人家陪着您，您不高兴人家得忍着。吃饭在您旁边，您爱吃什么饭，爱吃什么菜，多软、多硬，什么温度，比您儿子清楚。我这才照顾您几个月，人家呢，小三十年了。咱们得知恩报恩。”
我妹妹后来跟我说：“哥，也不知道怎么搞的，爸最近见了伟东就笑，有点儿什么好东西就给伟东，老说谢谢伟东，说你到了我们家老帮助我们什么的。爸爸这不是神经病吧？”
我说：“那怎么是神经病呢？这是老头子觉悟了，看到别人的好了。”
爸爸后来对我说：“你帮着分析伟东那三条看得又准、说得又清楚，伟东在咱们家贡献太大了，比儿子还重要。”
我说：“那是。您那时候做完手术有老年狂躁症，您说人家伟东，跟人家拉脸，人家二话都没有。人家是女婿，女婿是客人，您哪能那么对待人家？人家还任劳任怨。爸，那就是菩萨，您知足吧！您女儿有福，还不为您女儿高兴吗？您看人家两口子，从大学毕业结婚，到现在五十多岁了，兢兢业业对孩子，儿子培养出来了。您看人家对你们二老，在家里跟你们一块生活，柴米油盐，事无巨细，人家什么都得操心，您怎么没有看到人家的辛苦？……”
我们都知道，一个人不会感恩是福薄的表现，那么爸爸不会感恩，看不到妹夫对他的恩情，是不是福薄？“善相劝，德皆建；过不规，道两亏。”按照《了凡四训》上说，“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆”，那父亲今天说这话是错的，他看不到女婿对他的恩情。怎么叫“盖父母之愆”？不是和稀泥。“盖父母之愆”是要把这个道理给他讲清楚，让他知道他错在什么地方，让他觉悟。
“三人行，必有我师”。父亲这么说了，他是扮演了一个反面教员，提醒你要知恩，任何众生跟你都有恩情。你看爸爸说这话，忘了恩了，是在给我提醒，我身边有没有对我有恩情的人让我给忘了。如果说爸爸说了这些话，你认真地学习、认真地领会，把你所忘掉的那些恩人捡起来，爸爸这些话就修了大功德，对不对？他老人家是在教育你。爸爸这次示现，提高了你的境界，在你的菩提路上给了你动力，那爸爸这个示现，这个错误的说法，是不是功德，是不是善因？是。你要把你父母的任何错误都变成激励你进步、提高你觉悟、意识到自身存在问题的动力，那父母的愆就不是愆，而是真实的功德。因为他的教育起到作用了，你知道你哪点做得不好，你知道你哪点有缺陷。
所以，《了凡四训》说“盖父母之愆”，不是说父母有错误，你替他们掩盖、和稀泥。像爸爸妈妈所示现的这个愆，你要能把道理给他们讲清楚、说明白，让他们改变错误的看法、错误的说法、错误的想法。
孟子说：“以其昏昏，使人昭昭”。自己稀里糊涂，能把别人说明白吗？自己明白了，把别人也说明白。别人明白了，别人进步了，你通过他们这个示现，也明白了什么不能做。我们怎么“盖父母之愆”？你把他的错误观点纠正了，他们不造恶业。你呢？通过这个反面的东西，你觉悟了，不能这么走。爸爸妈妈进步了，你也受了教育。自度就是度他，度他就是自度。
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